|
Сказки и легенды американских индейцев
Этим постом я открываю тему с продолжением, где буду рассказывать индейские сказки. Попали они ко мне по-разному. Что-то печерпнуто из маленькой брошюрки, купленной в резервации. Что-то слышал от лесников в Аппалачах. Некоторые легенды помню из детской литературы, но затем отыскал их в сети и привел к тому, примерно, виду, какой запомнился. Авторство тут народное, а я рассказчик и составитель. Обычно у каждой легенды есть разные варианты, поэтому я вольно пересказываю их так, как нравится мне самому. Большинство историй печатались в северокаролинской газете, где для них выделили специальную рубрику "В Стране Дымяшихся Гор".
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Сказка индейцев Чероки.
Как появился Млечный Путь. Давным давно, когда звезд на небе было совсем мало, в Стране Дымящихся Гор жил мельник. Всю свою жизнь он молол зерно, а полученную муку продавал, таким образом зарабатывая себе средства к существованию. В один осенний день утром он обнаружил, что кто-то похитил часть муки из хранилища. Мельник удивился и встревожился. Он знал наверняка, что никто в селе не был вором. Тщательно исследовал он хранилище, дом, тропинки, ведущие к дому и на одной из них обнаружил след огромного пса. Человек очень испугался. Никогда в жизни он не встречал таких больших собак. Весь остаток дня он провел в тревожных мыслях, но так ничего и не придумав лег спать. Утром следующего дня он с ужасом увидел, что мука опять украдена. А рядом - следы того же чудовища. Тогда он пошел на совет старешин, просить помощи. Один за другим участники совета выступали со своими мыслями, но все предложения сводились к тому, что нужно напасть на пса и убить. Мельник же был решительно против, ибо было бы верхом безумия нападать на собаку, явившуюся, несомненно, из потустороннего мира. Тогда поднялся последний из старейшин и сказал: "Убить пса нельзя. Предположим, что это так. Но можно напугать, и он навсегда забудет дорогу к нашей деревне. Давайте сделаем вот что. Пусть сегодня ночью все жители села спрячутся вблизи дома, где живет мельник. Пусть каждый прихватит с собой барабан, погремушку или что-нибудь другое, что может громко звучать. Когда явится пес, мы зажжем факелы и устроим такой шум, что он испугается и убежит." На том и порешили. Ночью, когда звезды стали яркими, а Луна проделала половину своего пути через небесный свод, люди увидели огромного пса. Он шел с запада. Лунный свет играл его вздыбленной шерстью. Зверь подошел к хранилищу и стал пожирать муку. В этот момент вспыхнули факелы. Выскочившие отовсюду люди забили в барабаны, загремели трещетками, закричали, затопали. Словом, устроили такой шум, что казалось невиданной силы гроза бушует в Стране Дымяшихся Гор. Пес заметался в освещенном круге, ища выхода. Но люди наступали, сжимая кольцо. Тогда он присел, сжался как пружина и бросился прямо в небо. Все выше и выше поднимался пес, рассыпая украденную муку, пока не скрылся из глаз. А рассыпанная мука видна до сих пор. Белые называют ее "Млечный путь", а индейцы чероки - Гил Лютсун Стануньи, что означает "Куда Сбежал Пес". |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Легенда об Уицилопочтли. Из фольклора ацтеков. Как-то раз одна женщина забеременела. Причем, не от кого-то там, а просто от комка перьев колибри. (Похоже, ацтекские дамы были большими затейницами). Ну так вот. Когда ее взрослая дочь узнала об этом, она бросилась на мать и стала ее душить. В этот момент женщина родила сына. Причем, сын родился сразу в доспехах и с оружием. Первое, что он сделал - отрубил сестре голову и забросил ее на небо. Эта голова видна и теперь, ее называют Луной. Так начинается биография брутального бога войны Уицилопочтли, который наводил ужас на ацтеков, а потом и на испанцев. Ему приносили в жертву людей и бабочек. В переводе с ацтекского Уицилопочтли значит "колибри с юга". Он носит шлем в виде птичьей головы, а щит украшен комками из перьев колибри. На науатле "колибри" - уицилли, или уицицитли. Явное подражание голосу этих птичек. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
немножечко напомнило миф о рождение Афины Паллады, она тоже родилась сразу при полном "параде"
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Две короткие сказки Чероки
Отчего у стервятника лысая голова. Когда-то давно на голове у Cтервятника был хохолок; настолько красивый, что Cтервятник из гордости отказывался есть падаль вместе с другими. И когда прочие птицы клевали тело погибшего оленя, кабана или какого другого зверя, Стервятник гордо расхаживал рядом и говорил: - Нет, друзья мои, такая пища не для меня. А вы кушайте, кушайте. В конце концов птицам это надоело, и гордеца решили проучить. Они сговорились с Буйволом и тот вырвал Стервятнику его хохолок, а за одно и все перья на голове. Вместе с хохолком Стервятник потерял и чувство гордости. Теперь он не гнушается есть падаль вместе с другими. Предупреждение кузнечика. Два охотника остановились в лесу на ночевку. Они развели костер, поставили палатку, поужинали. Когда совсем стемнело поблизости запел кузнечик. - Послушай-ка, - смеясь сказал один охотник другому, - этому ненормальному жить осталось до осени, а он поет себе, и даже не знает. - Я все знаю - неожиданно сказал кузнечик. - Знаю даже то, что ты не доживешь до завтрашнего вечера. На следующий день охотники попали во вражескую засаду и тот кто посмеялся над кузнечиком был убит. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
интересно, конечно.
Но либо их культура нам совершенно чужда, либо я чего-то недопонимаю. Я совершенно ничего не могу из этого прочитать своим детям. Я, в общем, и сам не понимаю, какая в этих сказках мораль и есть ли она вообще... и если морали нет, то можно ли их назвать аморальными? ;0) Мне кажется, индейцы и сами не смогли толком понять, о чем эти сказки? По крайней мере, судя по книгам Ф.Купера, они гордые, падаль не едят, а хохолок на голове традиционно называется "ирокезом". =)) Либо просто индейцы не читают сказок Пана Шимановского. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
По-моему, про Млечный Путь вполне подойдет детям. Хотя большинство из тех, что в моем резервуаре, не особо детские.
У чероки письменность появилась совсем недавно. Раньше для передачи знаний использовались рассказчики - люди специально подготовленные, уполномоченные вождем для этой работы. Главная цель рассказа - не добавлять отсебятины и цитировать максимально точно то, что услышал от другого рассказчика. Живая книга. Конечно рассказчики были взрослыми людьми и запоминали больше то, что интересно взрослым. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Наша культура подразумевает для сказок принцип "добрым молодцам урок". А у индейцев сказания, похоже, - не уроки для молодежи, а попытки объяснения устройства мира.
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Сказка индейцев Чероки
О том, как Журавль состязался с Колибри. Журавль и Колибри полюбили одну и ту же девушку. Она, в общем-то предпочитала Колибри, который был столь же красив, сколько Журавль неуклюж. Но последний был настойчив, и чтобы избавиться от его притязаний девушка поставила условие - пусть оба соперника устроят соревнования в скорости полета. За победителя она и выйдет замуж. Колибри был стремителен, как молния, а журавль тяжел и неповоротлив. Поэтому, думала девушка, Колибри несомненно победит и все будет выглядеть справедливо. Только одного она не знала. Журавль может летать и ночью. Решили так. Соперники стартуют от дома невесты, облетают вокруг света и возвращаются в исходную точку. Тот кто прилетит первым, женится на девушке. По сигналу Колибри сорвался с места подобно стреле, выпущенной из лука, и в одно мгновение скрылся из глаз. Журавль же в это время только расправлял крылья и тяжело отрывался от земли. Колибри летел весь день, а ближе к вечеру остановился на ночевку. Он был далеко впереди. Журавль не торопясь летел весь день и всю ночь. Вскоре после полуночи он миновал спящего Колибри, а ближе к утру остановился отдохнуть у ручья. Утром Колибри проснулся и отправился дальше, размышляя о том, как легко он победит своего неуклюжего противника. Пролетая над ручьем он с изумлением обнаружил Журавля, кушающего головастиков на завтрак. Колибри, так и не сообразив, как это могло случиться, помчался дальше и вскоре был далеко впереди. Журавль закончил трапезу и отправился в путь. Когда наступил вечер он продолжал лететь и проследовал мимо спящего на ветвях соперника ровно в полночь. Назавтра он выиграл еще немного в расстоянии, а на четвертый день он уже кушал головастиков на обед, когда Колибри обогнал его. В пятый и шестой день Колибри прилетал уже поздно вечером. На седьмые сутки Журавль был впереди на одну ночь полета. Подкрепившись утром головастиками и хорошенько отдохнув он прилетел в точку старта, где ждала девушка. Прибывший во второй половине дня Колибри увидел, что проиграл. Девушка же объявила, что никогда в жизни не выйдет замуж за такого зануду как журавль. К тому же она вообще передумала выходить замуж. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Sopilkar, Шимановский ведает не только сказки, но и мифы. Мифы - обычное явление у язычников. "Отчего у зайца длинные уши?", "Почему у цапли коленки в другую сторону?", "Почему камыш шумит?" - это мифы.
Ты детям читаешь не сказки, а рафинированный на протяжении тысячелетия христианства свод моральных примеров. В единобожии мифов нет. Всему причина - Бог. Но даже сказки монотеистических стран - достаточно жестоки и парадоксальны. Они же придуманы довольно примитивными людьми и для себя же. Дети не принимают оттенков, у них все просто: убил существо, или же женился на нем. А непонятные для нас связи - очень удобный способ поддержания интереса к рассказу. Примером послужит та же "Курочка ряба" (но не обрезанная, а с чередой несчастий). Мифы рассказывают про мир, сказки - развлекают и учат. А те крохи сказок, которые современные славяне читают детям - лишь малая толика огромного пласта фольклора, прошедшего через сито религии, светской морали, возрастного критерия, авторского украшательства. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Попокатепетль и Истаксиуатль. Ацтекская легенда, которая, по сути, некий аналог "Ромео и Джульетты". Молодой воин, по имени Попокатепетль и дочь вождя Истаксиуатль полюбили друг друга. Когда вождь-отец об этом узнал, он послал Попокатепетля на войну, в надежде, что его убьют. Но при этом пообещал, что если тот все-таки вернется, он выдаст за него замуж свою дочь. Попокатепеть отсутствовал много лет, совершил массу подвигов и вернулся в зените славы. А вернувшись, узнал что его невеста только что умерла. Кто-то сообщил ей, что Попокатепетль убит, и она этого не выдержала. Тогда он сел рядом с телом, покрытым белым саваном и сказал, что никогда не уйдет с этого места. После этого он окаменел и првратился в гору. Привратилась в гору и Истаксиуатль. Сейчас на окраине Мехико стоят две горы - Попокатепетль, действующий вулкан. И Истаксиуатль - тоже вулкан, но мервый, потухший. А в очертаниях его вершины можно увидеть лежащую женщину, покрытую снегом, как саваном. Popocatepetl - "Дымящаяся гора" Iztaccihuatl - "Белая Женщина" |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Искажая Лонгфелло.
Цитата:
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Красиво исказил!
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
А красивая легенда про влюбленных просто заставила вспомнить эти стихи и поделиться хотя бы самыми первыми строками. (Я в детстве даже пытался учить "индейский язык" по отрывочным словам из поэмы...) Сейчас только "скво" и помню. =)) |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
У каждого человека бывает период, когда он чувствует себя индейцем. У меня такое было лет в 11. Зато теперь я уже обнаглел и сам обучаю индейскому языку. Вот в этой теме в конце там. Кстати, по-индейски мы говорим чаще, чем можно было бы предположить. В русском языке есть слова, пришедшие из ацтекского - шоколод, томат... все не помню, но их немало. А есть еще романс "Белой акачитль гроздья душистые". |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
|
|||||
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Сказка Чероки
Как появились болезни и как появились лекарства. Давным-давно, в незапамятные времена, звери собрались на совет. Первым слово взял один из медведей. - Друзья, - начал он, - много веков мы жили в этих лесах, в этих горах мирно и счастливо, не зная бед. Верно? - Верно - отозвались звери. - Но теперь, мы живем все хуже и хуже. А почему? В горы пришли люди. Они вырубают леса, где жили наши предки. Они селятся вдоль рек, куда мы ходили на водопой из поколения в поколение. Но это еще полбеды. Люди приходят в лес с оружием и убивают нас из за шкур и мяса. Так что же делать? Собрание молчало. - Так вот, друзья, - продолжал Медведь, - я придумал как бороться с людьми! Нужно действовать против них таким же способом, как они действуют против нас. Нужно сделать оружие и напасть на них! Звери зашумели: - Ура! Правильно! Только расскажи нам, как изготовить оружие и научи им пользоваться. - Хорошо, сейчас мы все вместе сделаем лук со стрелами. Медведь выломал в лесу длинную гибкую жердь. Тут же нашелся еще один медведь, который позволил принести себя в жертву. Из его жил сделали и натянули тетиву. Несколько птиц отдали свои перья для изготовления стрел. Вскоре лук был готов. - А теперь я покажу, как этим пользоваться - сказал Медведь. Он установил мишень на поляне, потом отошел на несколько шагов, прицелился и выстрелил. Стрела улетела куда-то в лес. Медведь достал другую стрелу и выстрелил еще раз. Опять мимо. Он стрелял еще и еще, но всякий раз стрела пролетала далеко от мишени. Толпа неодобрительно загудела. - Я понял! - сказал Медведь, немного подумав, - мои лапы не позволяют мне правильно держать оружие. Мешают длинные когти. - Так остриги! - крикнул кто-то. Сказано - сделано. Медведь остриг когти, натянул лук и выстрелил еще раз. Стрела попала точно в цель. Собрание пришло в восторг. Медведи тут же сказали, что каждый из них острижет когти, сделает лук и пойдет воевать против людей. Однако поднялся их вождь, Белый Медведь, и сказал: - Опомнитесь! Если вы острижете когти, как вы будете добывать пищу, лазать по деревьям, строить берлоги? Медведи подумали и с огорчением согласились, что Белый Медведь прав. Тогда вперед выступил вождь оленей и сказал так: - Мы, олени, мирное племя и не желаем никого убивать. Но мы хотим чтобы и к нам относились точно так же. Пускай отныне охотник, повстречавший оленя, сперва спросит, можно ли его убить. Если олень согласится, то ничего страшного. А если человек убъет оленя без разрешения, тогда я знаю что делать. Когда охотник несет свою жертву домой, за ним остается дорожка из капелек крови. Пускай другой олень найдет охотника по этому следу и ночью войдет в его дом. Пускай олень наложит заклятие на человека и тот заболеет ревматизмом. - Правильно, - закричали звери, - пускай люди болеют. Тут же нашлись и другие животные, которые согласились разносить болезни. Кто-то вызвался заражать людей гриппом, кто-то бешенством, кто-то малярией. Не остались в стороне и жабы со змеями. - Пускай от нашего вида у человека портится аппетит - закричали они, - пусть он страдает от неправильного пищеварения. Словом, все собрание пришло в неописуемый восторг от предложения Оленя. Вдруг слово взял Бурундук, молчавший до сих пор, и сказал: - То что вы собираетесь сделать - просто звериная дикость! Человек приносит пользу. Он засевает поля пшеницей и кукурузой. И теперь нам, бурундукам, не нужно заботиться о пище, как раньше. Достаточно просто прийти на поле. Поэтому звери должны любить человека и помогать ему. Выступление Бурундука вызвало такой гнев, что все собрание бросилось на него, желая разорвать на куски. Бедняга едва унес ноги. По сей день на его спине видны белые полосы - след чьих-то когтей. С тех пор люди стали болеть. Эпидемии уносили столько жизней, что человеческое население начало уменьшаться и могло бы исчезнуть совсем. Но, к счастью, за людей заступились растения. "Пусть каждое дерево, каждый цветок, каждая травинка содержит лекарство от какой-нибудь болезни" - решили они. С тех пор все растения стали целебными. И даже если какое-то из них не используется для лечения, это потому, что люди не знают как его применять. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Сказка Чероки
Зачарованное озеро Атагахи. На запад от реки Оконалуфти, в самом сердце Великих Дымящихся Гор лежит заколдованное озеро дивной красоты. Все чероки знают об этом озере, хотя никто из людей не видел его. Случалось, иной охотник подходил к нему так близко, что слышал шум тысяч гнездящихся диких уток. Но всякий раз, придя на место, где только что было озеро, человек заставал только лишь высохшее, потрескавшееся дно. Ни птиц ни зверей ни даже травы. Поскольку озера никто не видел, некоторые люди утверждают, что его нет. Но это неправда. Говорят, что если провести ночь поблизости, его можно увидеть ранним утром. Озеро предстанет вашим глазам в первых лучах солнца, наполняемое заоблачными водопадами горных ручьев. Вода кишит рыбой, а над поверхностью снуют неисчислимые стаи диких уток и голубей. У берега вы увидите множество звериных троп. Вода этого озера лечебна для животных. Стоит медведю, раненному охотником, войти в воду, как он мгновенно выздоравливает. И как раз по этой причине звери скрывают озеро от людей. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Река Оконалуфти, упомянутая выше. Великие Дымящиеся Горы. Озера я там не нашел, но оно где-то есть. Эти горы всегда покрыты клочьями тумана, отсюда и название. Там какой-то особенный круговорот воды. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Стихотворение на ацтекском языке с переводом.
PILTOTOTSIN Piltototsin, ¿kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanesi uan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, ¿kenke tikuika Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa amo nikokojtok, uan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, ¿kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, ¿kenke axtikuika? ПТИЧКА -Почему поёшь ты, птичка? -Потому что весела Я пою что рассветает Отчего ты не поёшь? -Почему поёшь ты, птичка? -Потому что я живая, Что страданий не имею. Отчего ты не поёшь? -Почему поёшь ты, птичка? -Я пою как всё красиво. Я пою что светит солнце. Отчего ты не поёшь? PS. Перевод не мой. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Сказка индейцев Чероки
Месть Гремучей Змеи. Эта история случилась в те незапамятные времена, когда люди могли понимать язык животных. Дети играли недалеко от своего дома, в то время как их мать хлопотала по хозяйству. Внезапно дети стали звать на помощь. Мать вышла за порог и увидела гремучую змею, выползавшую из кустов. Женщина подняла палку и убила змею. Отец семейства в тот день охотился в горах и уже возвращался домой. Когда тьма накрыла горные ущелья, охотник услышал странный завывающий звук, раздающийся со всех сторон. Он огляделся и с ужасом обнаружил, что окружен множеством гремучих змей, которые вытягивали головы вверх и, казалось, плакали. - Что за беда у вас случилась? - удивился охотник. - Сегодня твоя жена убила нашего вождя, Желтого Змея, - ответили ему, - И теперь мы посылаем Черного Змея свершить возмездие. - Это ужасно, - сказал человек. - Мне жаль, что погиб ваш вождь. Простите нас, пожалуйста. - Если ты говоришь от чистого сердца, то помоги нам. Ничего особенного нам не надо. Мы просто возьмем жизнь твоей жены в обмен на жизнь нашего вождя. "Соглашусь пока - подумал человек, - а там видно будет. Ведь если я откажусь, они убьют меня прямо здесь". - Хорошо, - промолвил он, - что вы от меня хотите? - Иди к семье, - зашипели змеи, - Черный Змей будет сопровождать тебя. Когда ты войдешь в дом, он спрячется во тьме у порога. Попроси жену принести тебе воды из ручья. Вот и все что требуется. Охотник отправился домой, слыша как Черный Змей незримо струится следом. Вернулся он заполночь, но жена ждала его. Человек сел и попросил пить. Жена наполнила чашку из кувшина. - Нет, - сказал охотник, - я хочу свежей воды из ручья. - Хорошо, - ответила женщина, - и вышла за порог. В следующее мгновение раздался крик и, выскочив наружу, охотник увидел, что его жена лежит на земле, укушенная гремучей змеей. Вскоре она умерла. Тогда кусты у дома зашевелились и оттуда опять выполз Черный Змей. - Это еще не все, человек, - прошипел он, - слушай, запоминай. И он запел странную песню. - Это - молитва, - сказал Змей, закончив петь, - пускай отныне люди поют эту песню, завидев гремучую змею. Тогда их не тронут. Кроме того, если по ошибке кто-то из змей укусит человека, пойте эту молитву над пострадавшим и он не умрет. Много веков прошло с тех пор когда произошли эти события. Но чероки до сих пор помнят песню Черного Змея. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Как правильно сказать по-ацтекски:
Флейта = tlapitzalli Флейта пана = acatlapitzalli Саксофон = tepoztlapitzalli Туба = hueytlapitzalcuacuahuitl Труба = tlapitzalcuacuahuitl Тромбон = tlapitzalhualiztli Почему-то блокфлейты не нашел в словарях. Я думаю, будет то же, что и просто "флейта". |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Слишком сложный язык. Потому и вымерли, наверное...
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
PanSzymanowski, радует количество хороших, годных сочетаний букв "h", "u", "e", "i", "y" в языке. Число четыре вообще прекрасно!
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
Блокфлейту отличает от флейты Блок, то есть "пробка"! Как перевести флейту, Вы знаете, осталось перевести "Пробку"... тут надо быть осторожным. Французы перевели слово "пробка", получилось "tampon". "Флейта с тампоном" - как-то некрасиво звучит, даже для французов. Пришлось переименовывать. "Флейта с клювом" - гораздо более брутально звучит. По-индейски. Надо слово "клюв" искать. =)) Но по аналогии с кеной, которая "флейта печали", блокфлейту можно звать "флейта пищали". И тембр учитывается, и созвучно. =)) Цитата:
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
росс,
Они вовсе и не вымерли. Живут и здравствуют. А науатль - второй государственный язык в Мексике. Он совсем не сложный, зато с точными понятными правилами, в которых почти нет исключений. Именно поэтому науатль раньше был языком межнационального обшения. Кажущаяся большая длина слов происходит от того, что в сущности, каждое слово - это объединие нескольких: acatlapitzalli (флейта пана) = acatl + lapitzalli (тростниковая флейта) Причем слово тростник тоже раскладывается на atl + catl. Что-то водяное, atl=вода., catl - не помню... Sopilkar, Рад стараться. Флейта с пробкой - tentzauhcatlapitzalli Флейта с клювом - tototentlapitzalli |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
Или всё же - ацтеки? |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Я как, "злобный трезвенник", тоже раздражаюсь от шуток про пьяных и т.д., но как администратор я должен молча произвести уборку в этой теме. Пока в ней не останутся одни индейцы :-D
P.S. Кстати, картинку с настоящим индейцем и метлой найти не удалось. Они либо с дудкой, либо с ружьем.. :-D |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Цитата:
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Отчего у Опоссума лысый хвост.
Сказка индейцев Чероки Раньше хвост Опоссума был красивым и пушистым. Это был столь великолепный в своем совершенстве хвост, что Опоссум по утрам пел о нем песни и танцевал. Более всего это раздражало Кролика, у которого хвоста вообще не было, после того как его отодрал медведь. И вот из зависти Кролик решил сыграть с Опоссумом злую шутку. Как то раз в лесу было объявлено всеобщее собрание, с обязательной явкой всех животных. По окончании предполагалось провести неофициальную часть и танцы. Оповестить зверей о готовящемся мероприятии попросили Кролика. - Не забудь прийти, - бросил он, пробегая мимо жилища Опоссума. - Приду, - ответил Опоссум, - но с одним условием. Пускай мне предоставят специальное место. Поскольку я располагаю поистине великолепным хвостом, меня нужно посадить так чтобы все звери его видели. Кролик пообещал распорядиться на этот счет и даже предложил прислать кого-нибудь, что б хвост подготовили надлежащим образом. Опоссум был польщен и согласился. Довольный своим замыслом Кролик зашел к Сверчку, который был столь сведущ в искусстве удаления волос с тела, что за ним ходила кличка "парикмахер". Кролик объяснил Сверчку задачу и отравился дальше по своим делам. Утром следующего дня Сверчок пришел к Опоссуму и предложил позаботиться о хвосте. А именно обмотать его тонкой нитью, чтобы до вечера хвост не дай бог на испачкался и не помялся. Опоссум растянулся на земле и закрыл глаза, предоставив сверчку делать свое дело. А тот взялся за работу. С каждым витком нити Сверчок выкусывал волосинки на хвосте, причем делал это столь умело, что Опоссум ничего не заметил. Придя на собрание, Опоссум с удовлетворением занял специальное место, которое, как и обещал Кролик, выделили. Когда стемнело, начались танцы. Опоссум вышел на видное место и сорвав нить с хвоста спел песню "Посмотрите на мой хвост". Публика встретила песню необычайным оживлением. Все заплясали вокруг Опоссума. Воодушевленный он запел песню "Чудесный цвет хвоста". В ответ раздался гром аплодисментов. "А как мой хвост стелится по земле" - пел Опоссум. Вокруг гремела овация. Никогда еще хвост Опоссума не привлекал такого внимания. "Что за чудный мех" - запел Опоссум. И тут он сообразил, что шум вокруг - это просто гомерический смех. Он глянул вниз и увидел что хвост его лыс как у ящерицы. Ни одного волоска. Молча Опоссум ушел с танцев и долго катался по земле в бессильной злобе. Так он поступает и по сей день, когда ему что-то не нравится. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Ну что же. Мои запасы индейского фолклора подошли к концу. Это была последняя сказка. И теперь я пошел слушать конкурсные выступления.
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Кстати, уже и википедия появилась на науатле
А вы говорите "вымерли" |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Выжили - и хорошо! Интересно, они себя таки считают ацтеками? Или для них ацтеки - как для нас древляне и вятичи? ))
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Конечно же считают. К тому же правительства и в Мексике и в США резко бросились возрождать и пропагандировать индейские языки, культуру. Все что не успели окончательно уничтожить.
Принц Куаутемок, национальный герой Мексики. Ему стоит памятник в центре Мехико. Племянник Монтесумы. Он был последним императором ацтеков и убит испанцами в возрасте около двадцати лет. Причем сам Монтесума в Мексике считается гнидой и правозащитником, который слил страну . Племянник хотя бы попытался ее вернуть назад. Сейчас именем Куаутемока назван вот этот учебный корабль мексиканских ВМС. Несколько лет назад заходил в Одессу. |
Re: Сказки и легенды американских индейцев
У Райдера Хаггарда есть красиво про Куаутемока....
|
Re: Сказки и легенды американских индейцев
Несколько лет назад этот текст взяли в газету "Совершенно Секретно". Но в последний момент публикацию стопорнули. И почему я не удивлен? Данный документ написан в конце 19-го века, однако по-русски появился только в моем переводе, аж в 21-м. Теперь он довольно известный.
Впервые напечатан в газете "Панорама Шарлотты", с которой я одно время сотрудничал. Я долго не решался послать его сюда. Слишком уж... сами увидите. Однако все мои заметки об индейцах были бы неполны без этой истории. Джон Г. Барнетт Перевел с английского Юрий Шимановский. Изгнание Чероки Рассказ именинника, Джона Г. Барнетта, бывшего рядового 2-го полка, 2-й бригады горной пехоты армии США, принимавшего участие в кампании под командованием капитана Абрама Мак-Клиллана по изгнанию индейцев племени Чероки в 1838-1839 гг. Дети мои! Сегодня мой день рожденья, 11 декабря 1890 года. Мне исполнилось восемдесят лет. Родился я в Кингс Айрон Воркс, графство Салливан, Теннесси 11 декабря 1810 года. Я вырос и возмужал в диких лесах, где охотился на оленя, кабана, волка или рыбачил в Бобровом Ручье. Бывало так, что целые недели я проводил в глуши девственных лесов, не имея более никаких товарищей кроме ружья, охотничьего ножа и маленького топорика, который я носил на поясе. Во время этих продолжительных охотничьих экспедиций я встречал много людей из племени Чероки, с которыми подружился. Рука об руку я охотился с ними днем, а ночью спал у огня их очагов. Я научился разговаривать на их языке, узнал науку разгадывания следов, установки капканов и силков. Один раз я нашел в лесу раненного мододого индейца, который был подстрелен какими-то бродягами. Ему удалось убежать от погони и спрятаться в расщелине скалы. Бедняга так ослабел от потери крови что не мог самостоятельно передвигаться и уже умирал от жажды. Я перетащил его к ручью, перевязал рану. Построил шалаш из веток и коры, которые в изобилии имелись на сухом каштановом дереве поблизости. Долгое время я заботился об этом человеке, кормил его каштанами и жаренной олениной. Когда он поправился настолько, что смог ходить, я сопроводил его до дома в индейской деревне и оставался там так долго, что меня успели зачислить в пропавшие без вести. За это время я стал истинным виртуозом в стрельбе из ружья и лука, искусным звероловом. Изгнание Чероки с их земли застало меня в 1838 году рядовым срочной службы американской армии, когда я был совсем еще молодым человеком. Будучи знаком со многими индейцами и свободно говоря на из языке, я был направлен переводчиком в Страну Дымящихся Гор в мае 1838, где стал свидетелем одного из самых жутких событий в истории американских войн. Беззащитных людей выволакивали из их домов и штыками загоняли на сборные пункты. На моих глазах октябрьским утром, под ледяным дождем их как стадо овец погрузили в шестьсот сорок пять фургонов и отправили на запад. Никогда мне не забыть горе и ужас того утра. Вождь - христианин Джон Росс прочел молитву, и когда по сигналу горна обоз тронулся, люди привстав прощались со своими домами, зная что покидают их навсегда. Многие из этих несчастных не имели ни одеял ни теплой одежды ни даже обуви на ногах. Такими их выгнали из домов. Семнадцатого ноября мы попали в бурю с градом и мокрым снегом при минусовой температуре, и до самого окончания нашего путешествия в 26-го марта 1839 г., условия существования индейцев были просто кошмарными. Им приходилось спать в фургонах или прямо на земле без огня. Дорога в изгнание стала для них дорогой смерти. Я помню, как только в одну ночь двадцать два человека погибло от пневмонии, усталости, унижения. Среди них была и жена вождя Росса, настоящая красавица. Эта благородная женщина отдала свое единственное одеяло больному ребенку и осталась под дождем на ледяном ветру безо всякой защиты. Через несколько часов она умерла от воспаления легких. Я совершил длинное путешествие вместе с чероки и сделал все, что может сделать простой солдат, чтобы помочь им. Стоя на посту я неоднократно оставался в одной рубашке, в надежде что мой плащ спасет жизнь кому-нибудь из этих несчастных. Я стоял на посту и в ту ночь, когда умерла миссис Росс. Сдав пост в полночь я не ушел спать, а оставался у фургона вождя. На рассвете капитан Мак-Клиллан отправил меня помогать на ее (и не только ее) похоронах. Тело погребли в неглубокой могиле и обоз двинулся дальше. Будучи молодым человеком, я, конечно, не избегал контактов с индейскими девушками. Многие из них пели для меня свои горные песни. Немало из них в свое время побывало и под моим одеялом. Но все было искренне. За время моего близкого общения с народом Чероки, с октября 1829 и до марта 1839, я не встретил ни одной проститутки. Один раз у меня вышла стычка с сослуживцем, жестоким человеком по имени Бен Мак-Донал. Случилось так, что прямо у меня на глазах он избил кнутом дряхлого старика, загоняя его в фургон. Вид этого бедняги, почти слепого, извивающегося под ударами хлыста, переполнил чашу моего терпения. Я попытался остановить Мак-Донала, но это перешло в личную ссору и он хлестнул меня прямо по лицу, глубоко располосовав щеку. И я не сдержался. Маленький топорик по-прежнему висел у меня на поясе. Вскоре Мак-Донала уволокли с места событий. Я попал под арест. Но младший лейтенант Генри Буллок и рядовой Илканайя Миллард, бывшие свидетелями драки рассказали капитану Мак-Клиллану, как все случилось, и до суда дело не дошло. Много лет спустя в Бристоле я повстречал лейтенанта Рили и младшего лейтенанта Буллока. Тот шутя напомнил, что дело против меня так и не закончено и поинтересовался, долго ли я намерен оттягивать судебное разбирательство. Мак-Донал, насколько я знаю, выздоровел и еще в 1851 году работал речным матросом где-то в Мемфисе, Теннесси. Длинное, полное горя путешествие на Запад закончилось 26-го марта 1839 года, оставив на по пути четыре тысячи безымянных могил, вереница которых протянулась от подножия Дымящихся Гор до так называемых западных индейских территорий. А причиной всех бедствий племени Чероки стала обычная человеческая алчность. Начиная с Фердинанда Десото, совершившего в 1540 году потешествие по индейским землям, стало доброй традицией искать золото в Стране Дымящихся Гор. Надо прзнать, традиция эта имела объяснение. Еще в 1829 году, в Ичате на рождественском карнавале я видел индеанок с украшениями, похожими на золотые. В 1828 году индейский мальчик продал золотой самородок белому торговцу. И этот кусочек металла стал приговором всему народу Чероки. В короткое время страна была перевернута кверху дном вооруженными отрядами, утверждавшими, что они - правительственные чиновники, прибывшие позаботиться об индейцах. Творимые ими злодейства просто растоптали всякое понятие о цивилизованных людях. Землю забирали, дома жгли, а людей расстреливали. Вождь Яналуска был лично знаком с президентом Эндрю Джексоном. Вместе с отрядом из пятисот отборных воинов - чероки он помог Джексону выиграть сражение у Лошадиной Подковы, потеряв тридцать три человека убитыми. В тот день Яналуска самолично проломил череп воину из враждебного племени Криков, когда тот совсем уже собирался убить будущего президента. Вождь Росс послал Яналуску в Белый Дом просить защиты. Но Джексон был безразличен и холоден к отважному сыну лесов, кто спас ему жизнь. Выслушав просьбу он бросил: "Аудиенция закончена, сэр. Ничего не могу для вас сделать". Судьба народа Чероки была решена. Вашингтон объявил, что индейцы должны быть переселены на Запад, а их земли передаются белым. В мае 1838 года четыре тысячи солдат и три тысячи добровольцев под командованием генерала Винфилда Скотта вторглись в индейскую страну и вписали самую черную страницу в американскую историю. Мужчин, работающих в полях, арестовывали и гнали на сборные пункты. Женщин выталкивали из домов. А они в большинстве даже не понимали языка, на котором говорили солдаты. Детей отнимали у родителей и собирали в отдельных загончиках, где земля вместо подушки, а небо вместо одеяла. Стариков и немощных гнали штыками. В одном доме случилось горе. Умер ребенок. Мертвый малыш лежал на медведвежьих шкурах и женщины готовоили его к погребению. В этот момент всех арестовали и выгнали на улицу. Я так и не знаю, кто похоронил тело. В другом доме жила одинокая мать, вдова с тремя детьми. Один - совсем еще младенец. Когда за ней пришли, она прочла молитву на своем языке, попрощалась со старым верным псом, привязала младенца за спиной, двоих других детей взяла за руки и отправилась в изгнание. Но испытание оказалось не по силам. У нее случился сердечный приступ и она упала в реку вместе с младенцем за спиной и двумя другими детишками, продолжавшими цепляться за ее руки. Этот случай произошел на глазах вождя Яналуски, спасшего жизнь президенту Джексону. Слезы текли по его щекам, когда он обратил лицо к небу и промолвил: "Господи, если бы в сражении у Лошадиной Подковы я знал то, что знаю теперь, история Америки пошла бы другим путем." Сегодня, в 1890-м году, эти события все еще слишком свежи и молодые люди могли бы понять весь ужас злодеяния, совершенного против беззащитного народа. Но факты уже надежно скрыты от молодежи. Современные школьники даже не знают что живут на земле людей, штыками выгнанных на чужбину для удовлетворения жажды золота. Будущие поколения прочтут и заклемят позором это преступление. Но я надеюсь, они не осудят простых солдат, вроде меня. У нас не было выбора, как и у тех четырех чероки, которых генерал Скотт заставил убить одного из вождей вместе с его детьми. Спустя двадцать пять лет после описанных событий мне посчастливилось встретить большую группу чероки в военной форме в составе армии южан под командованием полковника Томаса. Они стояли в Золликоффере и я, конечно, отправился проведать их. Большинство из них во время перселения были еще детьми, но они тотчас же узнали во мне "доброго солдата". Свободно разговаривая на их языке, я провел с ними незабываемый день. Я узнал, что вождь Джон Росс до сих пор руководит своим племенем. Как знать, быть может он жив и теперь. Это благородный человек, хлебнувший немало горя. Eго арестовывали, бросали в грязную тюрьму, но сломить не смогли. Его жена пожертвовала собой, спасая больную девочку. Англо-саксы должны бы воздвигнуть монумент во славу ее самопожертвования. Девочка тогда поправилась, а сама миссис Росс спит в безымянной могиле за сотни миль от родного дома. Когда генерал Скотт оккупировал индейскую страну, многим чероки удалось сбежать далеко горы и скрыться в пещерах. Избежав участи многих других, они и по сей день там. Неоднократно я собирался посетить вновь Страну Дымяшихся Гор чтобы разыскать их, но по разным причинам этот замысел приходилось откладывать, а теперь я уже слишком дряхл для такого путешествия. Годы летят стремительно, и старость незаметно одолела меня. Я могу поклясться, что ни ружье мое ни нож не пролили ни капли крови народа Чероки. Я могу поклясться также, что сделал все, что мог сделать простой солдат, когда они нуждались в помощи и защите. И спустя двадцать пять лет я еще жил в их памяти как "добрый солдат". Однако убийство есть убийство, независимо от того, совершается ли оно бандитом под покровом ночи или людьми в униформе, марширующими под музыку военного оркестра. Убийство есть убийство, и кто-то должен ответить. Кто-то должен объяснить потоки крови, затопившие идндейскую страну летом 1838 года. Кто-то должен объяснить четыре тысячи могил, протянувшихся вдоль тропы изгнания Чероки. Я хотел бы забыть, но до последнего дня так и будут двигаться перед моими глазами те шестьсот сорок пять фургонов с их кошмарным "грузом". Пусть историк будущего расскажет о слезах и ужасе тех дней. И да воздаст Высший Судия каждому по делам его. На этом, дети мои, я и заканчиваю свой рассказ, подготовленный ко дню рождения. Сегодня 11-е декабря 1890 года. * * * От переводчика. Этот рассказ трудно комментировать. Он, собственно, и не нуждается в комментариях. Жаль, что Высший Судия так и не прочел воспоминаний рядового Джона Барнетта, и подобным историям свойственно повторяться. Дальнейшая же судьба героев этого рассказа сложилась так: Верховный вождь Джон Росс в самом конце гражданской войны попал в плен к северянам и умер в Филадельфии, в 1866 году. Это был необычайно образованный, интеллигентный человек, мечтавший создать справедливое и демократическое государство Чероки. В годы его правления, с 1828 г, В Стране Дымящихся Гор издавалась газета "Феникс Чероки", которая имела англоязычную версию и была известна даже в Европе. В 1999 году на могиле Джона Росса была установлена бронзовая плита с надписью "В память о тех, кто пережил изгнание". Вождь Яналуска (правильное его имя Тсунулахунски) как и Росс похоронил жену во время переселения. Сумел вернуться на родину и умер в 1868 году в возрасте ста с лишним лет. В его честь названа горная вешина и озеро в Северной Каролине. Полковник Уильям Томас. Один из командиров армии южан. Верный друг вождя Яналуски. После войны стал сенатором. На собственные деньги он выкупил значительную часть индейских земель и, пользуясь правом частной собственности, способствовал частичному переселению индейцев обратно. Сами они не имели права возвращаться. А "западные индейские территории" принадлежали индейцам до тех пор, пока там не нашли нефть. Случилось это в начале двадцатого века. После этого земли были отобраны и преобразованы в штат Оклахома. Джон Барнетт, автор рассказа, скончался в возрасте восьмидесяти двух лет 21-го января 1893 г. Юрий Шимановский. |
| Текущее время: 19:19. Часовой пояс GMT +3. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot